Cociedad y cultura: política indigenísta, educación socialista y arte posrevolucionario - Consolidación del régimen moderno mexicano (1920-1940)
Sociedad y cultura: política indigenista, educación socialista y arte posrevolucionario
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Política indigenista
En 1934 el presidente Cárdenas, apoyado en la postura relativista, basó su política en tres aspectos básicos: el agrario, el educativo y el económico. El propósito del cardenismo fue incorporar al indio a la civilización bajo una nueva perspectiva.
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En el plano educativo se estableció una política que entendía las lenguas indígenas como expresión de la memoria histórica.
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En el terreno económico, se
promovió la creación de cooperativas de producción, consumo y ahorro. Se crearon
centros de comercialización, se construyeron caminos, se establecieron rutas de
transporte y se destinó mayor número de trabajadores de la salud a pueblos y
comunidades rurales.
El mejoramiento de los indígenas
y su incorporación a la vida nacional no era tarea fácil debido al rechazo
indígena a la sociedad occidental, por siglos de marginación y explotación.
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En consecuencia, fue creado el
Departamento de Asuntos Indígenas y, con la fundación del Instituto Nacional de
Antropología e Historia en diciembre de 1938, se dio impulso a la investigación
etnológica.
El esfuerzo del nuevo régimen fue
considerado por los observadores en otros países como el lado más positivo.
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La educación socialista
En el gobierno cardenista se definió a la
educación como socialista, y se enfatizó la expansión de la escuela pública.
El objetivo de la nueva educación
fue subrayar la dignidad del trabajo y el valor del indígena, restando
legitimidad al papel del capitalista, y con ello acentuar el nacionalismo,
disminuyendo la importancia y superioridad de lo extranjero.
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El arte posrevolucionario
En 1921 se creó la Secretaria de
Educación y su primer titular José Vasconcelos, elaboró y puso en marcha el
ambicioso plan de educación.
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A la expansión de la población
escolar se intentó penetrar en la sociedad rural e indígena, se enviaron
misiones culturales al campo y se construyeron bibliotecas; se hicieron
ediciones masivas de obras clásicas y de bajo costo.
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Si al concluir el Porfiriato
había 848 mil alumnos en primaria, para 1930 había un millón 300 mil, en 1935
superaban ya el millón y medio.
La educación socialista no estaba
orientada hacia la difusión de la ideología comunista, sino hacia la
consolidación de esfuerzos educativos para beneficiar a los sectores marginados
del país, que en aquel tiempo eran numerosos.
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La música y el cine
El nacionalismo revolucionario
ejerció poderosa influencia en el ámbito musical; surgieron instituciones
dedicadas al arte. Vasconcelos apoyó el ambiente cultural mexicano, a través de
los impulsos renovadores de Manuel M. Ponce y otros músicos.
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Se organizaron varios concursos
donde destacaron compositores como Candelario Huízar y José Rolón y la
formación en 1929 de las Orquestas Sinfónica de México y de la Facultad de
Música.
Destacaron compositores como
Silvestre Revueltas, Manuel M. Ponce y Miguel Bernal Jiménez, José Pablo
Moncayo, Daniel Ayala, Blas Galindo, Julián Carrillo y Salvador Contreras.
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En tanto la música popular, crearon
su propia cultura, la cual manifestaban de diversas maneras, una de ellas fue
mediante el corrido.
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La Revolución no impidió la
producción de películas de calidad como La banda del automóvil gris de Salvador
Toscano, o La muerte de Enhart de los hermanos Alba.
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El verdadero arranque de la
industria cinematográfica mexicana ocurrió en una época en que el nacionalismo
revolucionario estaba en pleno apogeo.
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El muralismo
Diego Rivera, David Alfaro
Siqueiros y José Clemente Orozco, Carlos Chávez y muchos más pusieron su
talento al servicio del proyecto revolucionario, al punto que se puede hablar
de un renacimiento cultural mexicano en los años veinte y treinta.
Pretendía crear una conciencia
positiva del mexicano sobre sí mismo, su pasado y su futuro.
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El arte mural mexicano, en
particular Diego Rivera, fue aceptado en Estados Unidos y, en menor medida en
Europa como una genuina contribución al arte universal.
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